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Por Mufti Muhammad Taqi Usmani.
Enviado: 11 Zul Qa & # 8217; Dah 1424, 22 de novembro de 2007.
A.) Eu fui através dos documentos enviados por você. Eu sou da opinião de que essas transações não são compatíveis com a Shariah. A condição muito que você não pode levar a entrega da moeda comprada torna inadmissível. Além disso, existem outros elementos, de acordo com o meu conhecimento, que tornam esse comércio ilegal na Sharia, como vendas a termo, vendas a descoberto, etc. Além disso, as moedas são originalmente um meio de troca e só devem ser trocadas por uso pessoal em diferentes países. Torná-los uma mercadoria comercializável apenas para obter lucro também é contra a filosofia básica da economia islâmica. Por isso, não aconselho você a entrar neste comércio.

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Hadith: "Não se alegra com a infelicidade de seu irmão, pois Deus pode ser misericordioso com ele e colocá-lo em apuros." (Tirmidhi)
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Por Mufti Muhammad Taqi Usmani.
Enviado: 11 Zul Qa'Dah 1424, 22 de novembro de 2007.
A.) Eu fui através dos documentos enviados por você. Eu sou da opinião de que essas transações não são compatíveis com a Shariah. A condição muito que você não pode levar a entrega da moeda comprada torna inadmissível. Além disso, existem outros elementos, de acordo com o meu conhecimento, que tornam esse comércio ilegal na Sharia, como vendas a termo, vendas a descoberto, etc. Além disso, as moedas são originalmente um meio de troca e só devem ser trocadas por uso pessoal em diferentes países. Torná-los uma mercadoria comercializável apenas para obter lucro também é contra a filosofia básica da economia islâmica. Por isso, não aconselho você a entrar neste comércio.

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É permitido negociar em moedas no mercado de câmbio (forex) pela Internet? Qual é a sua opinião sobre a questão do tabiyeet (estipular interesse por não usar o negócio no mesmo dia)? Qual é a sua opinião sobre o processo de compensação, que é atrasar o envio de um a dois dias após o término do contrato.
É permitido negociar em moedas se o negócio for feito em mão e a transação estiver livre de condições que estipulem a riba, como a estipulação de taxas por atrasar o negócio, que são juros que são cobrados do investidor se ele não o fizer. tomar uma decisão sobre o negócio no mesmo dia.
No que diz respeito à troca mão a mão, isso foi discutido na resposta à pergunta não. 72210.
Com relação às taxas para atrasar o negócio e negociar margens, uma declaração foi emitida pelo Conselho Fiqh Islâmico a respeito disso, que diz o seguinte:
Louvado seja Allah sozinho e bênçãos e paz estejam com aquele após o qual não há profeta, nosso mestre e profeta Muhammad, e sobre sua família e companheiros. Para prosseguir:
O Conselho Islâmico Fiqh da Liga Mundial Muçulmana, em sua décima oitava sessão realizada em Makkah al-Mukarramah de 10 a 14/3/1427 AH (8 a 12 de abril de 2006), examinou a questão da negociação de margens, que significa que o cliente paga uma pequena quantia do valor do que ele quer comprar, o que é chamado de “margem”, e o agente (o banco ou não) paga o restante como um empréstimo, desde que o contrato de compra permaneça no mesmo. nome do agente como garantia do dinheiro que foi emprestado.
Depois de ouvir a pesquisa que foi submetida e a discussão detalhada sobre este tópico, a opinião do conselho é que esta transação envolve o seguinte:
1 - Negociação na compra e venda para fins de lucro, e essa negociação é geralmente feita nas principais moedas ou certificados financeiros (ações e títulos) ou em alguns tipos de produtos, e pode incluir o comércio de opções, futuros e os índices das principais mercados.
2 - Empréstimos, que se referem ao dinheiro dado pelo agente ao cliente diretamente, se o agente for um banco ou por meio de terceiros, se o agente não for um banco.
3 - Riba, que ocorre nesta transação na forma de taxas por atrasar o negócio. Esse é o juro que é cobrado do comprador se ele não tomar uma decisão no mesmo dia e que pode ser uma porcentagem do empréstimo ou um valor definido.
4 - Comissão, que é o dinheiro que o agente obtém como resultado da transação do investidor (cliente) através dele, e é uma porcentagem acordada do valor da venda ou compra.
5 - O compromisso, que é um compromisso assinado pelo cliente, que concorda em deixar o contrato com o agente como garantia de um empréstimo, dando-lhe o direito de vender esses contratos e retomar o empréstimo se as perdas do cliente atingirem uma porcentagem específica de a margem, a menos que o cliente aumente o penhor, a fim de compensar uma queda no preço do produto.
O Comitê acredita que esta transação não é admissível de acordo com o sharee'ah pelos seguintes motivos:
Em primeiro lugar: Envolve riba óbvia, que é representada pela adição ao montante do empréstimo que é chamado de "pagamento de taxas por atrasar o negócio". Este é um tipo de haraam riba. Allah diz (interpretação do significado):
“O que você acredita! Tema Allah e desista do que restar (devido a você) de Ribaa (a partir de agora) se você for (realmente) crente.
279. E se você não fizer isso, então tome uma notificação de guerra de Allah e Seu Mensageiro, mas se você se arrepender, você terá suas somas de capital. Negocie não injustamente (pedindo mais do que o seu capital), e você não será tratado injustamente (recebendo menos do que o seu capital) ”
Em segundo lugar: o agente estipula que o cliente deve lidar com ele, o que leva à combinação de um empréstimo para algo em troca e pagamento de comissão, que é semelhante a combinar a concessão de um empréstimo e a venda ao mesmo tempo, o que é proibido em Shande. ah porque o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Não é permitido dar um empréstimo e vender ao mesmo tempo ..." O hadith foi narrado por Abu Dawood (3/384) e al-Tirmidhi ( 3/526), ​​que disse que é um hasan saheeh hadiths. Neste caso ele se beneficiou de seu empréstimo, e os fuqaha 'concordaram unanimemente que todo empréstimo que traga um benefício é haraam riba.
Terceiro: Os negócios que são feitos desta maneira nos mercados globais geralmente envolvem muitos contratos que são haraam de acordo com o sharee'ah, tais como:
1- Lidar em títulos, que vem sob o título de riba que é haraam. Isto foi afirmado em uma resolução do Conselho Fiqh islâmico em Jeddah, não. 60, em sua sexta sessão.
2- Negociando indiscriminadamente em ações da companhia. A quarta declaração do Conselho Fiqh Islâmico da Liga Mundial Muçulmana em sua décima quarta sessão em 1415 AH afirmou que é haraam para lidar com as ações de empresas cujos principais objetivos são haraam, ou alguns de seus negócios envolvem riba.
3- A venda de moedas geralmente é feita sem a troca de mãos para mãos, o que as torna permissíveis de acordo com o sharee'ah.
4- Lidar com opções e futuros. Uma resolução do Conselho Fiqh islâmico em Jeddah no. (63), em sua sexta sessão, declarou que as opções não são admissíveis de acordo com os shari'ah, porque o objeto de negociação nesses contratos não é dinheiro ou serviços ou uma obrigação financeira que é permissível trocar. O mesmo se aplica aos futuros e negociação de índices.
5- Em alguns casos, o agente está vendendo algo que ele não possui, e vender o que não possui é proibido em sharee'ah.
Quarto: Esta transação envolve prejuízos econômicos para as partes envolvidas, especialmente o cliente (investidor), e para a economia da sociedade em geral, porque se baseia em empréstimos em excesso e em assumir riscos. Tais assuntos geralmente envolvem trapaça, enganar pessoas, rumores, acumulação, inflação artificial de preços e rápida e forte flutuação de preços, com o objetivo de enriquecer rapidamente e adquirir as economias de outros de formas ilegais. Por isso, trata-se de consumir ilegalmente o patrimônio das pessoas, além de desviar a riqueza da sociedade de uma atividade econômica real e frutífera para esse tipo de risco sem vantagem econômica, o que pode levar a graves turbulências econômicas que causarão grandes perdas e prejuízos. dano na sociedade.
O Conselho aconselha as instituições financeiras a seguir as formas de financiamento que são prescritas nos sharee'ah e que não envolvem riba e similares, e não têm efeitos econômicos prejudiciais sobre seus clientes ou sobre a economia em geral, como parcerias shar'i. e similar. E Allah é a fonte de força.
Que Allah envie bênçãos e paz ao nosso Profeta Muhammad e a toda a sua família e companheiros. Citação final de Majallat al-Majma 'al-Fiqh al-Islami, número de s. 22, p. 229
Pedimos a Allah para nos guiar e você.
E Allah sabe melhor.
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Islam qa forex
Eu sei que lidar com o sistema Forex comum envolve riba e outras infrações, e isso é proibido, como foi declarado pelo Conselho Fiqh. Minha pergunta tem a ver com lidar com o Forex islâmico, que também tem algumas infrações, mas não há nenhuma riba flagrante envolvida nele. Tudo o que faço é apenas um tipo de negócio pelo qual ganho dinheiro, que é comprar ouro quando é barato e vendê-lo quando é caro, e ganho dinheiro como resultado da diferença de preço. Eu não ligo com mais nada, mas ganho muito com isso. Mas eu descobri que o Forex não me faz negociar com o dinheiro que eu depositei lá; em vez disso, trata-se apenas de um seguro contra perdas, em caso de perda, para que elas possam assumir seus direitos. O negócio é feito através de um aumento financeiro que multiplica a quantia de dinheiro que você deposita em até cem vezes, ou seja, eu deposito mil dólares, e posso realizar uma transação no valor de cem mil dólares, e eles não aceitam nada. interesse para isso, mas eles se beneficiam da diferença de preço entre o pedido e a venda. Em outras palavras, eles não me dão um empréstimo para nada, mas porque quando eu pedir emprestado, eu farei esta transação através deles e eles ganharão dinheiro com isso, mesmo que eles não cobram juros. Qual é a decisão sobre o dinheiro que eu faço, e se há algum pecado, quem carrega esse fardo? Se eu der um pouco desse dinheiro em caridade, isso fará com que isso aconteça?
Louvado seja Deus.
Lidar com margens, ou com o sistema Forex, é uma questão sobre a qual o Conselho Fiqh Islâmico emitiu uma declaração de que é haraam e não é permitido. Você pode ver o texto desta declaração na resposta à pergunta não. 106094. O chamado Forex Islâmico não está livre das coisas que são mencionadas nessa declaração de razões para a proibição, ou a maioria delas.
As razões mencionadas pelo Conselho para a proibição são as seguintes:
Em primeiro lugar: Envolve riba óbvia, que é representada pela adição ao montante do empréstimo que é chamado de "pagamento de taxas por atrasar o negócio". Este é um tipo de haraam riba.
O fato de algumas instituições que negociam em margens terem abolido essas taxas não significa que as negociações sejam válidas, porque as seguintes infrações ainda estão presentes:
A combinação de dar um empréstimo e receber algo em troca. Você afirmou que eles não lhe dão um empréstimo de graça; ao contrário, é para que você compre e venda através deles, para que eles possam se beneficiar da diferença de preços.
Diz na declaração do Conselho:
Em segundo lugar: o agente estipula que o cliente deve lidar com ele, o que leva à combinação de um empréstimo para algo em troca e pagamento de comissão, que é semelhante a combinar a concessão de um empréstimo e a venda ao mesmo tempo, o que é proibido em Shande. ah porque o Mensageiro (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não é permitido dar um empréstimo e vender ao mesmo tempo…” O hadith foi narrado por Abu Dawood (3/384) e al-Tirmidhi ( 3/526), ​​que disse que é um hasan saheeh hadiths. Neste caso ele se beneficiou de seu empréstimo, e os fuqaha 'concordaram unanimemente que todo empréstimo que traga um benefício é haraam riba.
Não há troca corpo-a-corpo em relação àquela em que se estipula a troca mão-a-mão, como moedas, ouro e prata. Isso vem sob o título de riba an-nasee'ah.
O Conselho disse: Comprar e vender moedas geralmente é feito sem a troca mão-a-mão prescrita em sharee'ah, o que torna permissível descartá-las (depois de comprá-las).
Isso causa danos à economia. Na declaração do Conselho, diz:
Quarto: Esta transação envolve prejuízos econômicos para as partes envolvidas, especialmente o cliente (investidor), e para a economia da sociedade em geral, porque se baseia em empréstimos em excesso e em assumir riscos. Tais assuntos geralmente envolvem trapaça, enganar pessoas, rumores, acumulação, inflação artificial de preços e rápida e forte flutuação de preços, com o objetivo de enriquecer rapidamente e adquirir as economias de outros de formas ilegais. Por isso, trata-se de consumir ilegalmente o patrimônio das pessoas, além de desviar a riqueza da sociedade de uma atividade econômica real e frutífera para esse tipo de risco sem vantagem econômica, o que pode levar a graves turbulências econômicas que causarão grandes perdas e prejuízos. dano na sociedade.
O que é chamado de Forex Islâmico pode evitar uma infração, que é a taxa por atrasar o acordo, mas não é segura da combinação de empréstimo e recebimento de algo em troca, e a infração de atrasar a troca mão a mão, e causando danos à economia.
Nosso conselho para você é que você deve temer Allah, que Ele seja exaltado e se abstenha deste meio proibido de ganhar a vida. Você deve entender que aquilo que está com Allah não pode ser alcançado, exceto por obedecê-lo, e que aquilo que é haraam cancela barakah (bênção) e leva a más conseqüências. Pedimos a Allah que nos mantenha sãos e salvos.
E Alá sabe melhor.
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